Tuesday, May 19, 2015
Wednesday, April 15, 2015
Potlatch : il n'est plus temps de jouer.
« Il n'est plus temps de jouer le jeu dérisoire de Zola empruntant sa grandeur au malheur des hommes et demeurant lui-même étranger aux misérables. Ce qui isole le Voyage au bout de la nuit et lui donne sa signification humaine, c'est l'échange de vie pratiqué avec ceux que la misère rejette hors de l'humanité – échange de vie et de mort, de mort et de déchéance : une certaine déchéance étant à la base de la fraternité quand la fraternité consiste à renoncer à des revendications et à une conscience trop personnelles, afin de faire siennes les revendications et la conscience de la misère, c'est-à-dire, de l'existence du plus grand nombre. »
Georges Bataille, compte rendu de Voyage au bout de la nuit, La Critique Sociale n°7 (1933), in G.Bataille, La notion de dépense, post-face de Francis Marmande, Nouvelles Éditions Lignes, 2011.Monday, March 09, 2015
Et soudain le Talmud : la domination de l'homme sur la nature est intrinsèquement nouée à la domination de l'homme sur l'homme.
« Et donc évidemment avec un nom comme ça on ne peut que bien traduire… surtout quand il s'agit de Cabale. On est en plein dans la Cabale. Et donc Désiré Elbeze comment est-ce qu'il traduit ? Voilà : "Rabbi Shimon prit la parole et dit : — Tout ce qu'ils ont institué ils ne l'ont fait que pour servir leurs intérêts : ils ont aménagé l'habitat pour pouvoir y installer des prostituées, construit des bains pour leur propre plaisir et lancé des ponts pour encaisser un droit de péage." Et ça c'est une traduction littérale. Une traduction littérale où éclate d'emblée la raison de la colère de Rabbi Shimon et la puissance politique de son propos. Puissance politique qui est rendue par la littéralité de la traduction du rabbinat et qui est occultée par la spiritualisation d'Abraham Heschel et de Guy Casari. Parce que finalement c'est ça qui est intéressant dans l'orthodoxie, c'est qu'elle est la garde de la lettre, même dans son inconscience au fond. Donc même si on peut penser que l'orthodoxie ne réfléchit pas à la portée politique de ces propos de Rabbi Shimon au moins elle en a la garde… par sa fidélité à la lettre. Et c'est d'autant plus flagrant ici que l'inconscient du signifiant il est écrit dans le nom du traducteur, qui est un nom cabalistique. »
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